সনাতন ধর্মে(হিন্দু) বিবাহ-০৪

বৈদিক বিবাহের রীতিনিতি অনুয়ায়ী বিবাহের পর ব্রহ্মচর্য্য অবশ্য পালনীয় ছিল, সাধারনতঃ তিনরাত্র পালনীয়, আশ্বলয়ন গৃহসূত্ৰ মতে, তিন রাত্র বা বার রাত্র, কিন্তু ঋষি কল্প সূত্ৰ প্ৰার্থী হলে বিবােহান্তে একবৎসর ব্রহ্মচৰ্য্য অবশ্য-পালনীয়। কাত্যায়ন বলেন যে একবৎসর ব্রহ্মচর্য্যই বিধি, আর ত্রিরাত্র, ছয়রাত্র বা দ্বাদশরাত্র বিকল্পে। ব্ৰহ্মপুরাণে বরকন্যার বয়স হিসাবে পৃথক পৃথক বিধান আছে। ‘হৃদয়-সম্মার্জন’ মন্ত্রে বলা হয়েছে, ‘হে বিশ্বদেবগণ’ আমাদের হৃদয় সংযুক্ত করুন, বায়ু ও ব্রহ্মা আমাদের যুগ্মহৃদয়ের ঐক্য সম্পাদন করুন, আমাদের হৃদয়মনের পূর্ণ ঐক্য সম্পাদনকারী বাক্যাবলী এই সময়ে দেবী সরস্বতী আমাদের প্রদান করুন।’ ‘সমাবেশন মন্ত্রে’র মধ্যে সন্তান উৎপাদনের একটি উদ্দেশ্য বলা হয়েছে, ‘আমি এই বিশ্বভূবনের অন্তর্গত হয়ে পিতৃলোকের তৃপ্তির জন্য জায়াতে সন্তান উৎপাদন করি……চল আমরা দেবতার পরিচর্য্যা করি।’

বিবাহে, সামাজিক রীতি-নীতি সৰ্বস্থানে এক নয়, যা এক সমাজে দূষণীয়, অন্য সমাজে তা দূষণীয নয়। আদর্শ কোন স্থানে বহির্মুখী, কোন স্থানে অন্তর্মুখী। পিতৃ পুরুষের তৃপ্তিব জন্য—পিতৃ ঋণ হ’তে মুক্ত হওয়ার জন্য আৰ্য্য বিবাহ বন্ধনে আবন্ধ হন, এমন কি ‘সপ্তপদী’ গমনের সঙ্গে শক্তির (কুণ্ডলিনীর) সপ্তচক্ৰ ভেদের সম্বন্ধ বৰ্ত্তমান। এ ভাব আৰ্য্য ছাড়া অন্যত্র নেই। পিতৃঋণ কখনও শোধ হয় না, কিছু পরিশোধ হয় সন্তান হ’লে। কারণ, সন্তান হ’লে তখন পিতামাতার বাৎসল্য কেমন বুঝতে পারা যায়। বিশ্বমাতার ভালবাসার কণাই মাতৃহৃদয়ে বৰ্ত্তমান। বাৎসল্যের অনুভূতি বিশ্বমাতার দিকে এগিয়ে দেয়। তাই আৰ্য্য পুত্রার্থী। মানুষ কতগুলি ঋণ নিয়ে জগতে আসে। তার মধ্যে পিতৃঋণ একটি, এই সমস্ত ঋণই পরিশোধ হয় একমাত্ৰ সন্ন্যাসে, কারণ, বিশ্বমাতার সমদৰ্শীত্ব তখন সন্ন্যাসী লাভ করেন। আৰ্য্য জাতি ছাড়া এভাবও কোন স্থানে নেই।

বিভিন্ন সভ্যতায় বিবাহেব আদর্শ মার্জ্জিত আকার ধারণ করেছে, কিন্তু এখনও সেখানে বিবাহের উদ্দেশ্য তিনটি (1) ‘Procreation of Children’ বা বংশবৃদ্ধি (2) ‘a remedy against sin বা পাপের প্রতিষেধক (3) “to avoid fornication’ বা ব্যভিচার হতে আত্মরক্ষা।

ব্রত অনুষ্ঠান সমূহ জাতির মধ্যে অধ্যাত্মশক্তির বীজ, জাতীয়ত্বের বীজ জনশক্তি ধরে রেখেছে আজও। শিক্ষিত অভিমানীদের মধ্যে ঐগুলির আদর কমে এলেও সৎ সন্তানের জন্য ভগবানের কাছে কামনা করেন মা।